个有限的生物而不是一个无限的创造 电子邮件地址 者 只能将世界作为一个主体来把握，即作为一个具有必然界限的意识。 让福柯感兴趣的是，这种明显的认识论谦逊是知识文化权威的巨大扩展的基础 当人类感叹自己固有的智力局限时，知识从来没 电子邮件地址 有像现在这样重要。因此，以前被认为在知识领域之外的经验变成了科学知识的对象被人类有限性而不是超验宇宙属性所污染的现象。疯狂变成了精神疾病，死亡促进了医学知识的扩展，语言被理解为只有编织它的 电子邮件地址 生物才能导航的网络。
将知识建立在人类有限性之上的 电子邮件地址 重大计划，自相矛盾地延长了那个“更虚伪”的时刻»世界历史远远超出了规定的时间。 福柯想要打破文化对知识的沉迷。这个目标在他的性史中最为突出。尽管他认为性是一种社会建构，但他最根本的观念是现代性与真理缔结了“浮士德式的契约” 。我们最喜欢性的是 电子邮件地址 理解它 谈论欲望，分析它，剖析它，探索它。福柯声称西方接受了“性科学”虽然东方培养了一种“色情艺术”，但表达了——尽管它粗鲁的东方主义，也许正因为如此——它最深切地关心体验性会是什么样子，而不将其视为我们自己的一些难 电子邮件地址 以捉摸的秘密的指标。
这是他纲领性声明的基础，即我们应该重 电子邮件地址 新认识“身体和快乐”。福柯推测，性可以成为一种从求知意志中解放出来的体验领域。 他在政治上的声明也遵循了类似的路线。它通常与对现代社会的悲观评估有关，在现代社会中，权力不仅限 电子邮件地址 于国家和经济，而是通过纪律机构网络传播的 学校、医院、社会服务、庇护和监狱等。许多人都熟悉福柯的说法，即这些机构行使的权威源于他们对专业知识的要求，他简洁地 电子邮件地址 称之为“能够知道”。